Janas

他：Meditation不简单。
我：那当然。
他：我只到过第四禅那(Janas)。
我:那很好。
他：我还是做不到Vipassana。

以上所说的是一些修禅常用的名相。
通常修禅的修行者会说他已达到默默境界。
从中感受禅悦，
以我个人的肤浅看法和所知，
禅修并没境界或不该有境界。

境界是名相。而名相的作用在于辨别。
有辨别是因为有法执。
法执由我执升起。不断的在法执与我执的执着，烦恼升起。
那修禅有何益？

听过一位师傅的见解。修禅时的禅悦是很自然的。但不要执着与禅悦中。
禅悦有如我们的喜怒哀乐。都是心王所产生的心所。那也是虚幻，无常，生灭的。
我决得不好调理起伏心，禅悦是种修行的一大障碍。

Anapanasati 和Vipassana只不过是方法并非境界。
因不是境界所以没先后。

我本身决得修禅主要修定。有定才生慧。
那最终目的是修定，那境界有何用。
我修禅定的做法是了解诸法都是生灭。情趣也是。
不刻意压制想法而让想法生灭，就能不然想法留下痕迹。
那心无痕迹当然有清静。

你学佛多久了？

他：你学佛多久了？
我：那很重要吗？
他: 为了知道你的能力。

我觉得学多久并非代表学多少。
何以见得？

万法皆无实有。都不是永恒不变的。
人身是虚无。心是虚妄。想法也是毫无定数。
既然都无常，那成就能可靠的衡量吗？

我本身觉得学多少很重要，
做了多少，体会多少更重要。
那又何以见得？

例如，听闻了佛法，法意还只是知识。
这知识要通过利行才能转知识成智慧。

道生大师说过。佛性有两种。
正因佛性- 众生皆有佛性。
缘因佛性- 是后天具备成佛的因缘才能成佛。
佛性也不能测量。它也并非实在。
那只要抓住善因缘，智慧必定增长。
只怕善因缘到来却因所知障而视而不见听而不闻。

Disclaimer ：）

因为有漏的智慧，所以回来了。
因为有漏的想法，所以想不通。
也因为有漏的能力，无法利益他人。

我相信智慧又如黄金，
经过烈火的提炼，
光泽才能闪耀迷人。

只希望所写的，
对别人对自己有丝毫的体验。
愿众善知识能指点指点。